Categories
Старый блог

“Оскорбление на общий счёт нанижем…”

Kal Gajoum

“Romance in Paris” (2009)

Кратко. Головная боль. Дождливая Стромынка и одиночество среди глаголов. Маяковский и Париж. Я и Преображенка. Сценарий подруги. От себя не убежишь. Пена дней.

Голова у меня болит предельно редко, но если, как в тот вечер, начинается ад, то это уже ад невыдуманный. И я не помню, по каким таким обстоятельствам Олег Ичетовкин подхватил меня в городе и мы поехали околотками-перебежками-перепрыжками к Преображенскому.

Ему было нужно в Сокольники на пост приёма грузовых отправлений, и я ждал в машине. Когда он вернулся, я был почти в судорогах. Голова была готова разломиться на сто тысяч осколков.

Мы поехали в Преображенское.

-Чай? — спросил я.

-Давай. С козинаками.

Мы ползли по дождливой Стромынке и как-то так завернулся разговор, что Олег сказал:

-Я точно знаю, что мне лично с Миленкой повезло. А тебе… давай всё-таки прямо и до конца. Ну сложно тебе будет найти человека, который бы смог идти параллельно твоей жизни. Как ты себе это воображаешь? Захотел ты — на полгода во Вьетнам. Захотел — занимаешься спектаклями и прогулками. Захотел — заперся в своей студии зубрить месяц венгерские глаголы…

Это может показаться большой лестью и комплиментом, если бы не было разрывавшей тогда трагедией… Я прекрасно понимал, что не будет такого никого.

И мне, в силу моих особенностей, будет в десять раз сложнее. Ибо нас в десять раз меньше…

Голова раскалывалась ещё больше.

Я плашмя лежал на диване в кабинете. Олег у стола пил чай с фруктами. Вечер не кончался и тянулся безумно долго: боль отпускать не хотела.

*     *

 *

На днях подруга прислала на перевод свой восхитительный сценарий короткометражки про Маяковского. Чтобы была английская презентация. И чем больше я погружался в перипетии краткого события из жизни поэта, тем больше вспоминал тот разговор с Олегом.

Какие были проблемы, Володя? — казалось бы. Ну какие? Кто тебя мог не знать в этой стране, — безумной, огромной, мятущейся, свободной (в тот момент) от предрассудков стране? Не из кого было выбрать?

Да выстроились бы в очередь. Только свистни.

Ну неужели всё твоё счастье сводилось к пуле в конце предложения?

*      *

 *

Стихийно и вязко я продираюсь сквозь текст. На лбу испарина: я только что вернулся с нескольких встреч и консультаций. По традиции никто не знает, что я снова простыл и снова болею. Никто не знает, как я умудряюсь впихивать свой рацион в сто-двести рублей в день. Потому что нужно издать книжки. Потому что нужно сделать вот это. Сделать вот это.

Нужно встать и идти. Нужно трахать своё тело и свои мозги.

Потому что ты прекрасно понимаешь: всё равно ничего не будет.

В смысле — не будет никого.

Если даже Маяковский… и ты останавливаешь мысль.

Или, может, дождаться своего любимого человека и смыться отсюда? В Париж? В Болонью? В Антверпен? Во Франкфурт? В Краков?

А толку?

От себя не убежишь.

Ты останавливаешь шальную мысль, потому просто и бесчувственно просыпаешься в холодной кровати, продираешься сквозь непролазную темень ноября, разгоняющего мрак только к десяти утра, сомнамбулой ползёшь на кухню и ввергаешься в водоворот улыбок. Заученных для каждой ситуации.

Просто потому, что тебе некому сказать “возьму тебя вместе с Парижем”.

А если и скажешь, то всё равно не возьмёшь. Говорил уже — не взял.

А если и возьмёшь, то не удержишь.

А если и удержишь, то всё равно предадут.

А если и не предадут, то всё равно уже всё равно.

Просто трахать своё тело.

Просто трахать свой мозг.

Categories
Старый блог

Новое в русской грамматике. Именительный падеж “себя” и “друг друга” + множественное число

Обложка:

Александр Сулимов

“Негеометральность кубической любви”

Кратко. Обновление по парадигме склонения “себя” и “друг друга”. Записки грамматея.

Как известно, возвратное местоимение “себя”, равно как и взаимное местоимение “друг друга”, не имеет именительного падежа, не говоря о множественном числе.

Постараемся, в соответствии с правилами всеобщего социального равенства, исправить это недоразумение.

себя

ед. ч.

им. себё

род. себя

дат. себе

вин. себя

твор. собой

пред. о себе

множ. ч.

им. себи

род. себей

дат. себям

вин. себей

твор. себями

пред. о себях

друг друга

ед. ч.

им. друг-друг

род. друг без друга

дат. друг другу

вин. друг друга

твор. друг другом

пред. друг о друге

множ. ч.

им. други-други

род. други без другов

дат. други другам

вин. други другов

твор. други другами

пред. други о другах

Примеры микротекстов на употребление.

О, несчастное я себё! Я всегда вне себя. Ничего не делаю себе. Забываю себя. Недоволен собой. Не думаю о себе! Вот какое я себё!

О, несчастные мы себи! Мы всегда вне себей. Ничего не делаем себям. Забываем себей. Недовольны себями. Не думаем о себях! Вот какие мы себи!

Давай закроемся в комнате, и будет друг-друг. Мы ведь не можем друг без друга. Мы всё делаем друг другу. Мы ценим друг друга. Мы так довольны друг другом и всегда думаем друг о друге.

Давайте закроемся в комнате, и будут други-други. Мы не можем други без другов. Мы всё делаем други другам. Мы ценим други другов. Мы так довольны други другами и всегда мечтаем други о другах.

Categories
Старый блог

Записки грамматея. Светофор, суффикс “фор” и новые слова

Обложка:

Мария Мамкаева

“Светофор”

Кратко. Суффикс “фор” (“форос” – несущий) и возможные новообразования. Записки грамматея.

Пришлось сначала написать почти без редактуры, потому что писал со смартика на подъезде к Вышнему Волочку.

“Светофор” – любопытное, блин, словцо. По сути, “фор” идет как устоявшаяся делексикализованная морфема “носный”, т.е. “несущий свет”. Но в присоединении к славянскому корню.

Поехали.

Новые слова.

дерьмофор – канализация

гробофор – носильщик гробов

херофор – мужчина

бякафор – бактерия

спидофор – любитель погулять налево

титькофор – лифчик

мудофор – мужские трусики

скотофор – электричка

хавафор – магазин; официант

В комментариях стали предлагаться и новые слова.

бредофор – студент на экзамене; телевизор

семяфор – подсолнух

Categories
Старый блог

“Нам непременно надо будет поговорить о православии…” — Как лавочка продолжает меня преследовать

“С нами Бог”

фотография неизвестного автора

времён Второй мировой войны

Кратко. Как я пытаюсь уклоняться от разговоров, а ко мне лезут снова и снова эти церковнутые. Большое подытоживание моего антиклерикального переживания и трансформации.

La politique n’est pas la religion. Ou alors elle est inquisition.

Политика и религия – это не одно и тоже. В противном случае это – инквизиция.

Альбер Камю

Буквально на днях, в общем-то устав прежде всего от разъедавшей меня же самого ненависти по отношению к этим дьяволопоповцам, я определился окончательно и бесповоротно: свой пересмотр нашего фашистского православия я начну только в тот момент, когда пройдёт люстрация и когда будет принесено тотальное извинение со стороны церкви за все оскорбления, нанесённые обществу в целом и нашему сообществу в частности. Ну католики уже извинялись. Как бы не новость.

Блокирую в своих хрониках любого, у кого появляется про-церковнический бред. Без комментариев и предупреждений. Отказываю от встреч и общения. Мне не нужна пропаганда веры в их бога. Бога, который, по их словам, меня ненавидит. Я верю и люблю того Бога, который задумал и создал меня с любовью и заботой, дав всё то, чем я могу гордиться и служить своими скромными силами миру. Но за это я благодарен Богу и маме с папой, а не жирнопузому вороватому самозванцу в чёрной рясе. Хамоватому и наглому. Недоученному и бестактному. Нетерпимому ни к какой инаковости.

Зря церковники размахивают социологическими данными о том, что “атеистов в России стало меньше”.

В своей необразованности и дремучести они не понимают, что “верить в Бога” ещё не значит “колотить лоб” в их этих чудильниках, которых понастроили в последние годы, явив миру эталон архитектурно-стилистического китча, безвкусицы и убожества.

Но эти ретрограды, конечно, сначала лезут обратно в семнадцатый век, а потом наступят на те же грабли. Учитывая полную срощенность государственной и религиозной власти, предположить можно, что находимся мы где-то на уровне абсолютистских французских монархий. Отставание лет на двести-триста.

А после недавнего истерического смеха над фортовской заявочкой про “религиозную часть науки” эту строчку можно класть на соответствующие секвенции и отпевать ею последние остатки разума.

Уже не хочется повторять то, что набило оскомину всем. Ясно же, что вся эта околорелигиозная свора даже близко не имеет представления ни о душе человека, ни о социуме, ни о медицине. Только в остром галлюцинозе (или под влиянием шуршащих зеленявок из-за красной стены) можно плюнуть в лицо почти десятой части своего населения утверждением, что “когда грех возводится в ранг закона, это опасный апокалиптический синдром”. Человек явно не читал ни единой вменяемой медицинской или социологической книги.

Мне повторяют: Лёша, пожалей и забей, не обращай внимания, не трать свои силы.

Что я и решил сделать. Потому что мне нужно продолжать идти и развиваться дальше.

Силы, правда, были потрачены. Перерождение было очень жёстким. И уже теперь бесповоротным.

И нужно же его как-то обобщить.

                                                                                          – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

Мне не нужно разбивать лоб у креста с гимнастом, чтобы доказать свою веру. Богу моя вера будет понятна без внешней мишуры. Он и так в душу мою заглянет, словно рентген.

Колотить лбом около всех этих картинок, чаще всего распечатанных на плоттерах, нужно только для того, чтобы другие уважали: “Вот ведь какой набожный!”

Мне не обязательно бормотать маразматические тексты, чтобы не быть подлецом, а порядочным человеком.

Напротив, можно сколь угодно бегать в церковь, класть земные поклоны, но при этом пользоваться моим гостеприимством и расположением, сидеть со мной за одним столом и плевать мне в душу и в лицо. При этом уплетая и нахваливая мою стряпню.

И не только мне, но и многим из моих ближайших.

И никакие кресты не спасают. Если в душе гниль — ты пыль фимиам Богу в глаза не пустишь.

Тебя первого и подвесят вверх яйцами жариться за то, что ты презирал своего ближнего, который уважал и ценил тебя.

Религия в России ничем душеспасительным заниматься не хочет и не будет.

Я не верю в это после десяти лет своих бесконечных архитектурных вылазок по России. Из которых последние пять я такие события организую сам.

Я никогда не забуду, как нас гоняли отовсюду, едва только завидят молодёжь с кучей всяких распечаточек и схем, когда мы шли знакомиться с архитектурой и историей выбранного нами объекта.

У меня останется навсегда шрамищем на душе унижение, которое мы пережили от “настоятелей” Высоцкого монастыря в Серпухове в то пожарищное лето 2010. Задыхаясь и изнемогая, мы всё-таки поднялись сквозь дым на пригорок. Было под сорок градусов жары.

Цербероподобный охранник выскочил нам навстречу чуть не за сто метров до входа: разворачивайтесь и валите отсюда, у вас одежда неподобающая.

Нет, нас не пригласили и не предложили воды, не дали накидок, потому что ни один здравомыслящий человек не будет в сорок градусов носить брюки и фрак. Нет. Нас вышвырнули.

Православие. Сострадание. Милосердие. Человеколюбие.

…Мы стояли у колодца и пили. Там, неподалёку.

Бог — вот он где, тогда всё явственнее начал понимать я. Но я молчал и давил. Я оправдывал и ждал, что всё изменится.

Нет.

Им было мало обращаться с нами как со скотом (“паства”, хуле — быдло). Они полезли к обществу.

Но не заниматься благотворительностью, не волонтёрством, не распространять знания и терпимость, не принимать на себя  функции помощи обездоленным. Нет. Заниматься рассеиванием вражды и ненависти…

…Но мне как бы самому и надоело. Для себя я решение принял: просто уже теперь смотреть, как всё катится к чертям собачьим.

Быть свидетелем — тоже забавная и интересная штука.

Но религия в моём жилище отныне запрещена. Запрещена как главный источник распрей на основании несуществующих и вненаучных категорий (“грех”, “ад”, “божественность” и прочая ересь).

Я глубоко убеждён, что человек, с пеной у рта ударяющийся в религиозность, прежде всего прячет что-то от себя самого.

Он что-то силится забыть. Он о чём-то старается не думать.

И чаще всего это фанатичное дерьмо выливается на окружающих в виде ненависти, нетерпимости к иному мнению, желанию уничтожить и прогнать всех тех, кто может возмутить спокойствие его болота, которое он с таким трудом утихомиривал своей религией.

Я это обобщил и думал, что успокоился.

Что теперь меня этот вопрос волновать не будет…

Не успеваю я перевести дух…

                                                                                                                    *

                                                                                                                 *     *

…Завтра возвращаюсь в Москву, и меня по знакомству попросили передать посылку от одного местного политика.

Ну окей, давайте, мне-то какая разница. Передам.

Я как раз к каталогу закончил фотографировать объекты, зашёл в “Чашку”, чтобы попить кофе и согреться. Человек с передачкой подъехал туда.

Как строился разговор (на который, кстати, никто и не подталкивал за неимением желания) — он сам разделся, сел на диванчики, увязался:

— Я как политик…

— Занимаясь много лет политикой…

— Моё политическое мнение…

Наконец нафуфыренный разговор заканчивается, и наш собеседник направляется к выходу.

— А что это за клык у вас на шее?

— Это подарок от любимого человека во Вьетнаме, когда я там жил.

— Как любопытно.

И дальше — эпическое. Собственно, ярчайшая иллюстрация, за что всю эту религиозность (в нынешнем её оголтело-извращённом виде) нужно гнать пинками:

— А вы, наверное, человек современный. Неправославный.

Вскидываю взгляд.

Ипать. Только этого не хватало.

Молчу, сдерживая себя из уважения к арт-директору и приятелю, которому предназначается посылка. Пытаюсь дать понять, что не хочу обсуждать вопрос.

Иначе сейчас придётся объяснить, что потому и неправославный, что вы со своей нетерпимой ненавистью лезете ко всем инаким.

Когда вас, мать вашу, не просят и не спрашивают.

— Так как же? — не унимается он.

— Нет. Православие сделало всё, чтобы его стыдиться.

— Это неправильно.

Я поднимаю руку к голове, словно поправляя волосы, выдвигаю ему под глаза свой браслет, давая понять, что ещё движение — и грозит быть холивар с жёстким ответом.

Как говорит Дэн Патин, “бурление говн”.

Он скользнул взглядом по браслету, но декодировка не состоялась.

В чём кроется причина такого сопротивления?

Проведите эксперимент. Возьмите теннисный мячик и легонько бросьте в стену.

А потом — влепите со всей силой. Не исключено, что звезданёт обратно и в вас же.

С социумом всё то же самое.

Чем настойчивее они лезут в общество, тем всё сильнее и сильнее будет отражение.

Но и совершенно же ясно, что живём мы в эпоху кошмарного сна.

Ни от одного кошмара человек не пробуждается в лёгком и посвежевшем состоянии.

Чаще всего кончается головной болью, подскакиваниями ночью на мятой кровати и холодным потом

Опять же — вот вам проекция на общество.

Пробуждение будет непременно.

И будет оно пробуждением от кошмара. Дай Бог, если малой кровью.

…Человек надевает куртку и продолжает смотреть на меня:

— Если вы ещё когда-то приедете, надо будет непременно встретиться. Нам будет нужно непременно поговорить о православии.

Не могут они без того, чтобы свою религию воткнуть поплотнее, как хер во время глубокой глотки.

А может, приехать? Может, и правда сходить?

А в подарок — исследование Алана нашего Тьюринга? Скажем, “A note on normal numbers”? Перевязанное ненормальной шестицветной ленточкой?

И — начать пропаганду. Свою пропаганду.

Если они считают, что могут приставать ко мне со своей.

А?

1451486_10152059983861613_1126869032_n

Categories
Старый блог

Клич к творческой тусовке: Событийная неделя – нужна ваша помощь в виде участия

Обложка:

Сергей Волков

“Боевой клич шайенн”

Кратко. Мой клич ко всем, кто занимается искусствами, медиа, дизайном, музыкой, архитектурой итыды-итыпы – и вообще всем тем, что как-то связано с гуманитарными знаниями и творчеством, с чем-то, что может заставить людей думать.

Как вы знаете, я сейчас уехал на неделю в Дзержинск (Нижегородская область): заканчиваю архитектурный каталог, который будем презентовать 23 ноября 2013 в галерее А3 на Арбате.

Зашёл к своей знакомой арт-директору в её тайм-кафе “Чашка времени”. Для такого городка это невероятно смелый проект, но сегодня из разговора я понял, что Стефане и её пространству нужна творческая помощь-поддержка.

Поможем? В состоянии?

Расставим другие акценты вместе?

Да и вам может быть интересно поучаствовать.

Начнём с того, что это не самопалка и не самиздат, а полностью структурированный слёт под эгидой нашей студии – “Другие акценты” (Москва – Санкт-Петербург).

Почему возникла идея?

Стефана не хочет уезжать из города, но мечтает раскручивать качество интеллектуальной жизни в нём.

Она верит, что подлинный уровень – это не зарабатываемые доллары, а событийная наполненность.

В чём идея?

Мульти-сессион (последовательность ваших авторских событий) на разносторонне представленные гуманитарные и художественные темы.

Даты: 21-28 декабря 2013.

Рабочее название: “Мега-Акцент-Сессия”.

Что делать?

Любое из событий объединяет слитая диалектика двух идей: “Как понять? + Как сделать?”

Тему и форму подачи, область и её узость/ширость мы обсуждаем с вами в каждом конкретном случае.

Кто делает?

Молодые и активные творческие люди, готовые рассказать о своей деятельности в необычной форме.

Люди, готовые работать с аудиторией, а не читать ей лекции.

Зачем это нужно?

Выводить на новый уровень понимание внестоличных слётов, где, во-первых, мы и между собой знакомимся сами, а во-вторых, и придаём инерцию другим пространствам.

Как?

Продумать тему, форму подачи и название вашего события (название должно, как я сказал, отразить задумку целостности “как-понять” + “как-сделать”).

До 1 декабря 2013 объявить и подтвердить своё участие, чтобы быть включёнными в расписание.

Что с материальным и бренным?

Я прошу обратить внимание, что клич относится к подлинным фанатам и влюблённым в своё дело и готовым на нулевом бюджете продирать всю нашу беспросветность. Денег нам ждать не от кого – но прокатиться по сути в уже теперь Подмосковье не так и дорого: та же “Ласточка” может быть прихвачена и за 770 рублей. Посложнее с приездом из Санкт-Петербурга, понимаю…

Взамен я обещаю вам интересное пребывание.

Стефана приглашает в Дзержинск, я тоже буду там в это время, мы придумаем, как и где вас разместить, но билеты – с вас.

С меня – подробная прогулка-рассказ об истории развития советской архитектуры на примере городского пространства.

Да и чай с рождественскими пирогами, думаю, стороной вас не обойдёт.

Когда?

День заезда (вы можете в любой и на любое количество дней) – 21 декабря 2013.

Разъезжаемся – 28 декабря 2013 вечером.

Какие последствия?

Этот слёт был бы очень важен: 1) для Стефаны и её смелой задумки, 2) для децентрализации культурных процессов, 3) для вас: вы сможете принять участие в достаточно большой и концептуально единой программе.

Для её пространства это важная веха как престижность принятого события на своей площадке – строчка в послужной биографии.

Пожалуйста, сообщите мне о своём желании участвовать:

chernorechenski@gmail.com

Пожалуйста, пригласите и ваших потенциально заинтересованных знакомых. Если и не получится что-то сделать, то знакомство наше лишним не будет.

Categories
Старый блог

Моим преданным читателям

Обложка:

Олег Захаревич

“Затянувшееся ожидание”

Кратко. Обращение к группе моих особо преданных читателей.

Дорогие мои и ненаглядные мои.

В последние дни вы особенно активировались в чтении моего журнала.

Вы находитесь в предвкушении сладенького материала, который вполне логично ожидаете выложенным и прокомментированным.

Не скрою, не скрою, ваши ожидания отнюдь не напрасны.

Действительно, этот материал я рассматриваю к обнародованию.

Не могу сказать, что уверен в этом на сто процентов, однако. Хм.

Ну да. Сейчас я вынужден выдержать интригующий саспенс.

Я обещаю, что материал скорее всего будет опубликован до конца 2013, и тут уже недолго осталось ждать.

Но сейчас, ввиду моей предельной занятости, я не могу гарантировать точную дату и время.

Поэтому, как и все эти годы (особенно последние два), просто следите за обновлениями.

Мне нравится ваша преданность.

Она меня вдохновляет и взвихряет на пик такой экзальтации, какой я не помню со времён семнадцатилетия.

Продолжайте любить и ненавидеть, облизываться и плеваться, проклинать и подражать, но регулярно приходить за новой порцией.

В этот томный период я постараюсь скрасить ваше ожидание другими любопытными вещами.

Оставайтесь со мной.

Искренне ваш,

Алексей “Городской Лев” Чернореченский,

расставляющий другие акценты

P.S. Никто не соскучился по моим обнимашкам и поцелуям? Ммм?

Categories
Старый блог

С просеки на проспект: Двадцать четыре шедевра Дзержинска

Обложка:

Анна Чарина

“Двор в Климентовском переулке”

Кратко. Обобщение и предварительная затравка к презентации книги “С просеки на проспект: Двадцать четыре шедевра Дзержинска”.

Завтра после прогулки Димы и Даши, на которую, кстати, у нас ожидается аншлаг, потому что все билеты уже расхватали, я снова — теперь уже на целую неделю — отправляюсь в Дзержинск. Необходимо завершить то исследование, которое в этом месяце мы и представим уже совсем-совсем вскоре. Я совру, если скажу, что работа была такой уж и скоропалительной. Ничего подобного. Осознание необходимости обобщать и включать наше внемосковское и внепитерское наследие в общемировой оборот у меня началось задолго до того, как стартовали первые мои авторские прогулки и экспедиции. Даже задолго до того, как с каждым приездом в Дустенбург с 2011 я регулярно провожу лекции о советском периоде истории на примере одного города.

Я сто раз не устаю (и не устану, хоть иногда и труню над воспоминаниями) говорить про своего друга Лёвчика Чумаченко, с которым всё это и начиналось. Он заезжал ещё лет десять назад (Господи, десять лет назад, поверить ли; не хочу думать) за мной, и мы мчались по всем доступным в один уикенд городам Поволжья и Подмосковья. Изо всего этого и начали рождаться первые идеи. Теперь — оформились в целостность.

В прошлый мой приезд в Дзержинск я вёл Инстаграм-репортаж о двадцати четырёх самых значительных зданиях города, которые дают не просто представление о локальной истории, но и отражают прежде всего глобальный строительный эксперимент Советской власти.

Сейчас я публикую эти 24 репортажных фотографии здесь, а уже через пару недель я буду презентовать сам промокаталог. Разумеется, со специально отснятым материалом. Это, ещё раз повторюсь, просто репортажка. И чтобы получить представление о материале.

И, конечно, я не могу не помянуть, что соучастники всего этого безобразия — Артём Филатоф, который помогает мне собирать материал по символизму, и екатеринбуржец Антон Макаренков, с которым судьба нас свела идти в паре через абхазские горы, а потом ещё и вместе разруливать приключение с потерпевшей катастрофу группой. Архитектор Антон, после подобной передряги естественным образом ставший другом, мне помогает редактировать описания.

1378873_10151975208551613_272156665_n

1. Длинный дом (Ленина, 49)

стиль: сталинский ампир = неоренессанс

1381455_10151975261791613_1222059940_n

2. Зеркальный квартал (Ленина, 51-53-55)

стиль: сталинский ампир = неоренессанс

1382950_10151975286736613_771938532_n

3. Бывший кинотеатр “Родина”

стиль: сталинский ампир = неоренессанс

1379561_10151975315576613_410541148_n

4. Бывший кинотеатр “Ударник”

стиль: постконструктивизм

1390712_10151978955436613_1350411593_n

5. Треугольный квартал

стиль: сталинский ампир = неоренессанс

1236259_10151913072506613_7726247_n

6. Туберкулёзный диспансер

стиль: модерн

995200_10151978924811613_815139943_n

7. Ренессансный квартал

стиль: сталинский ампир = неоренессанс

1240536_10151916874421613_1475296334_n

8. Техникум Красной Армии

​стиль: конструктивизм

1380034_10151976863856613_850441018_n

9. Комплекс общежития (Учебный 3а-5а)

​стиль: конструктивизм

994945_10151975347576613_1563438939_n

10. Дом-квартал

стиль: сталинский ампир = неоренессанс

1383494_10151978753416613_180373788_n

11. “Четыре отдыхающих воина”

стиль: конструктивизм

988735_10151978714096613_1439382463_n

12. Немецкий квартал

стиль: сталинский ампир = неоренессанс

988319_10151978804701613_1783077147_n

13. Учебный корпус

стиль: конструктивизм

1383645_10151976864036613_1477991744_n

14. Комплекс из четырёх краснокирпичных жилых зданий

типовое здание начала двадцатого века

558924_10151978945421613_282585260_n

15. Мясокомбинат

стиль: конструктивизм

1378555_10151975355201613_955184301_n

16. Дом-бастион

типовая народная стройка

1378090_10151976864191613_83123279_n

17. Электроподстанция

стиль: промышленный модерн, краснокирпичный стиль

1391559_10151978966601613_1389908598_n

18. Администрация города

​стиль: конструктивизм

1393956_10151976919051613_802124597_n

19. Дворец культуры Свердлова

​стиль: конструктивизм

1374752_10151978743421613_681231535_n

20. Дом со шпилем

стиль: сталинский ампир = неоренессанс

1376426_10151978706436613_532441137_n

21. Квартал с фонтаном

стиль: сталинский ампир = неоренессанс

1393782_10151978781706613_1843182986_n

22. Постконструктивистский квартал

стиль: постконструктивизм

1383777_10151978759096613_1390273060_n

23. Поликлиника

стиль: конструктивизм

1385413_10151978972306613_841866397_n

24. Центральный дворец культуры

стиль: сталинский ампир = неоренессанс

Categories
Старый блог

Запивайка #4. Без Сани беса не мучай…

Обложка:

Михаил Гайдеров

“Прощальный поцелуй”

Кратко. Новое пополнение в коллекцию “Запивай!”, и сегодня мы запиваем про то, как нельзя мучать беса без Сани.

У меня так обычно: если какой-то мотив привяжется, то уже никакой поганой метлой не вышибешь. Ну то, что этот год целиком проходит под знаком венгерского рока — да ещё, как оказалось, какого рока: кто б мог подумать, что в стране соцлагеря был в конце семидесятых саунд во вполне себе общеевропейской традиции. Короче, тут у меня полный “azt beszéli már az egész város, hogy újra dübörög a banda” (“о том судачит целый город, что снова в городе грохочет рок”).

Ну и чтобы постебаться над менее впечатляющими, но более навязшими вещами, продолжаем рубрику “Запивай!”

Сегодня мы поём “Без Сани беса не мучай”.

Как обычно, оригинал и новорусская копия.

bésame bésame mucho

como si fuera esta noche la última vez

bésame bésame mucho

que tengo miedo a perderte perderte después

quiero tenerte muy cerca,

mirarme en tus ojos verte junto a mí

piensa que talvez mañana

yo ya estaré muy lejos muy lejos de tí

без сани беса не мучай

кома сипела сто ночек для уток навес

без сани беса не мучай

кит тень для меда пердел ты пердел ты на лес

хером ты нерка мусс нерка

мир армии охал верьте хунта води

песня-кит а лез маня на

я исстари мой лёха мой завхоз в тати

Categories
Старый блог

Шоппинг по-старомосковски. Прогулка-опыт с Дашей Демичевой и Димой Курылёвым

Обложка:

Павел Тырышкин

“Рынок”

Кратко. Приглашение на студийное событие Даши и Димы в эту субботу.

Ну и вот, наконец, подошла очередь Даши и Димы приглашать на своё событие.

В эту субботу, 9 ноября 2013, в 14:00 от памятника Грибоедову мы парадно пройдёмся по историческим магазинам центра.

Это будет не просто экскурс, но возможность побродить среди лавчонок и киосков.

Эскимос,

          медведь

              и стада оленьи

пьют

    чаи

          чаеуправления.

До самого полюса

                      грейся

                            и пользуйся.

Такими строками Владимир Маяковский рекламировал торговые точки современной ему Москвы. Мы приглашаем прогуляться по этим и другим старейшим московским магазинам и рассмотреть сохранившиеся в них приметы времени.

Быть может, через слоганы Маяковского, через рассказ об истории, а также, при желании, через опыт, собственно, шоппинга, мы сможем ощутить себя в роли потребителей соответствующих эпох.

В фокусе нашего внимания будут: магазин, занесенный в книгу рекордов России, первый буфет-автомат, второй Елисеевский Москвы, китайская шкатулка, оптовый магазин шляп и многое другое.

Не забудьте зарегистрироваться.

Categories
Старый блог

Замыкание в стиле индиго

Обложка:

Антон Горцевич

“Иллюстрации”

Кратко. Немного историй сибирских тёщ, мам и их детишек.

У хорошего знакомого – дядьки предельно положительного, но измотанного жёнами (нынешняя – уже третья) – есть тёща.

Понятное дело, что есть тёща, раз есть жена.

Но на этом обыденное кончается и начинается самый смак.

Эта тёща в своё время удочерила, – внимание, приготовьтесь: вынос мозга родственной и околородственной терминологией, – незаконную дочь своей сестры. То есть как – незаконную. Никто не знал, от кого забеременела сестра этой самой тёщи.

Короче, из этой приёмной дочери выросла эдакая тридцатилетняя хрюшечка, которая не хочет работать, не хочет ничего делать по дому, но зато очень любит гулять налево. Сильно уважает она это дело – покувыркаться по дивану в отсутствие своей приёмной матери.

В своё время она гульнула и от неизвестного мужика притащила в дом ребёночка. Которого назвали Давидом.

Давидка.

Давидке сейчас шесть лет, и его мама ждёт следующего. Лежит с пузиком на диване и охает: отца и этого ребёнка она тоже не знает.

Но этим как бы тоже, наверное, никого не удивишь, особенно если учесть, что дело происходит в одном из небольших сибирских городков.

Давидку в возрасте его шести с хвостиком лет притащили к детскому психологу. Мол, что-то не то с ребёнком.

Ещё бы что-то не то.

Давидка каждый вечер, изволимши покакать, встаёт с горшочка (в шесть лет, да), выкатывает глаза, широко растопыривает губы и, словно робот, монотонно чеканит:

-Ба. Ба. Я. Па. Ка. Ка. Ла. Я. Па. Ка. Ка. Ла. Я. Па. Ка. Ка. Ла.

Детский психолог листает книжку, показывает Давидке рисунки:

-Что ты здесь видишь, Давидка?

-Ко. Рот. Ко. Е. За. Мы. Ка. Ни. Е.

-Хорошо, Давидка, – листает психолог книжку дальше, – а здесь?

-Ко. Рот. Ко. Е. За. Мы. Ка. Ни. Е.

Психолог напрягается. Скорее не от неожиданности случая, а от предстоящего разговора с родителями.

-Так. А здесь?

-Ко. Рот. Ко. Е. За. Мы. Ка. Ни. Е.

Психолог сглатывает.

-Зайдите, пожалуйста, завтра, – предлагает психолог.

Бабушка с Давидкой идут к выходу – собираться.

-Пока, Давидка, – обращается к мальчику психолог.

Остекленелыми глазами Давидка просверливает психолога и спрашивает:

-А фто та-ко-е длин-но-е за-мы-ка-ни-е?